整頓世局

誠靜章 對境安坐心開懷 能遠俗情絕塵埃 明鏡非台心內照 菩提非樹性中栽 學道者,由迷而覺,出乎旁門;探玄則由淺而深,入於真境,內外兩忘禍福由心以造;本根,在志以培 道本無名,強名之,謂一也天地萬物皆由此而生,萬物莫不負陰抱陽,而得遂其生然,萬物各含有沖和之氣,氣體沖和則英華昭著;秀實生成者,道之力也

築基章 法本無法心是法 修性了命聚三花 五氣朝元歸祖炁 乾坤爻變回本家 夫,天地之間一氣耳,斯人於世賴此氣而活人身一日一萬參仟五佰呼一萬參仟五佰吸;一呼吸為一息,息聚此身則存,息散則亡在修學中,道家之玄功亦稱命功性命雙修,即是將心性之修與玄功合而為一;以文字而述為道德雙修,亦可言神與形合一之修概心是

龍泉章 舌下含珠出龍泉口德清淨性似淵制心養氣絕思慮一股正炁存丹田 善言勸人如冬暖,惡口傷人六月寒口開神氣散,舌鼓生是非;慎言乃千年聖賢,皆以此為修身靜心之本在修行中,口業為敗道損德之根舌內捲,則口中甘露出,潤腎水;舌外翻,則造業不斷;不但煩惱滋生,亦難有清靜之時 尤修行之士,吉人寡辭,躁人辭多;將心

歸真章 慈悲為懷愛而儉辭讓不敢天下先返樸率誠守真道歸真無為復先天 觀天之柄,察地之形,人以效焉;悟道之機,探玄之理,心而知矣人身小天地,靈冠萬物,道性大光明,氣蓋群星;修至道,超乎五行之外;運太玄出於三界之中,天地至真,至誠而不息 在道家之修行-----效天地之慈,法自然之道是故,慈悲在道家而言,慈

凝氣章 道心似海納百川上善若水妙中藏無為無爭幾於道一股正氣凝玄關 夫,天地非陰陽,不能成其體;陰陽非水火,不能成其用人法天地,當識天地之無為蓋,水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,乃謙下之德能成百谷之者,以其善下,雖其柔弱而攻堅強者,莫不能勝,此乃水之柔德故柔之勝剛,弱之勝強,因其無有,故能入于無間,此

歸根章 性由道出本虛明德行仁義守初心元精元氣身中藏淬鍊玄功證古今 夫,大道乃宇宙本源與自然循環規律;德為自然賦予,而為萬事萬物所含藏---道之靈性道與德映之於人身,則為性與命;性者,萬物之始;命者,則隨緣生滅然,喜怒哀樂愛惡欲,乃命之所寄,為性之樞紐 蓋,性者,心也,神也;性本先天本源,不動不變自然

道根章 道深奧妙虛無淵天地萬物道之元修心當修長生客煉性不動契祖源 夫,天所以為天者,含虛與炁,彌綸而合一炁化之流行運用,為之運用;如人之性,四德配乎四時,五常協乎五行之運用天地間皆太虛之所統實,炁化之所周遍也是故,天之所以生生不息者,皆炁與虛之發,微而不可見,充周而不可窮此虛則為太極之理,炁則為陰陽

不昧章 養氣內照潤丹田無為而為即先天虛靈不昧溫養性常清常靜雲中仙 道本無形理真常,德由至誠妙絕倫人之生身稟天地之元,陰陽二氣所化, 五形所育,故與天地稱三才然,既生為人已落後天,受五行所困,難返先天今之修行,即是將後天之生身,如何修回先天,回復本來,並瞭解一切本由心所決定 心乃神之主,此心可成仙,可

生滅章 生生不滅真我存 棄相去執證乾坤 煉陰存陽合玄智 此身即是大天尊 學修之士,未識宇宙觀與生命觀即無正確人生觀宇宙間之究竟,演繹為人生真理,勉強稱之為道修學者,循遵天地之真理宇宙之究竟,漸累資糧謂之德 天地萬物皆道生之:天之在我者德也,地之在我者氣也德流氣行而生,此為道生之德畜之;故德為人之精神