整頓世局

一代宗師中壇元帥  降（口述）

辦公事，辦完辦私事。辦私事，辦完辦公事。但不要被公事所綁，也不要被私事所縛，不執於兩邊。

修行人在西慈宮的因緣，就是半聖半凡（一隻左腳，一隻右腳），有始有終，直到最後一口氣，蓋棺論定。慢慢超越公事、私事，就是超凡入聖。不是叫人不辦公事或不辦私事，是要不被公事或私事綁住，能夠活潑應用。超凡入聖了，就沒有公或私之心，心沒有被綁，事來則應，事去而則靜。也不是頑空，叫人一切都放棄。雖然有善有惡、有好有壞、有功有過、有長有短，但真正超越了，就沒有對待。心無所執，就沒有什麼善惡、好壞、功過、長短，就清清楚楚了。自性如如，不被任何外境所影響。

現今修士，有的是修外表形式，有的為別人修，要讓別人稱讚。有的被經典、文字所縛，沒有領悟。善書、經典是我們的一面鏡，從中反觀自照，檢驗自己的缺點。善者是我師，惡者是我資，拜眾生為師，讓自己提升。看了許多文字，重點是要超越，不要停留在文字被文字所綁，不為善惡、好壞而有對立。不會善用善惡、好壞，就是被綁而有對立；懂得善用好壞、善惡，就不會形成對立。

有所知障的人，以為站在自己的立場，看法是對的。世間法有時要用長，有時要用短。但站在智慧的角度是圓融，沒有短或長。眾生讀死書，被書所綁，不會善用。智慧的大法是善用而不執著，沒有好壞。知道好壞、長短，去善用它，利用其功能，這樣才不會流於口頭禪。

生死也一樣，開悟的人，生死無異。沒開悟，被凡事影響到生死，超越了，就放下吧！別再對立，回頭看最清楚，在對待的兩方面都不清楚。小聰明，自己執著，也叫人執著，大家都沒有安寧的日子。吃葷、吃素是暫時的因緣，幻化一場，也是凡事，每每有人為此事誤了自己，以為自己才是對的，另一方是錯的。修行只論究竟，從哪裡出發不一定，無定法，不需論誰對誰錯。個人因緣不一樣，包括政黨，哪黨好、哪黨壞就有對立，很多事情對立。站到高的角度，在幻化的空間，被自己的所知綁住，指桑罵槐，那麼修行人也與凡夫一樣。

有位道親批評慈濟說：「台灣有許多窮人不去救濟，卻救濟到外國去。」老和尚指點他說：「要批評別人之前，應先批評自己，台灣也有許多眾生未渡，為何渡到外國去？」修行人要把自己內在的想法，不健全之觀念修改，不可任意誹謗、批評人家，修行人沒有資格批評，要修自己心性圓融，才不會造口業。世俗人也一樣，也該整頓自己的內在，成就自己，而非去批評別人。在這幻化的世界，可憐的眾生、愚民，應有覺悟。

吾一代宗師中壇元帥這篇文章，勸修士未達到佛性的智慧流露之前，在行住坐臥、身口意要戰戰兢兢。菩薩畏因，眾生畏果。別到果報來時，後悔莫及。口無遮攔，害人害己。修己心性圓融，調和每一個因緣，不對立，把自己內心世界整頓好。

有些宗教領導人或法師，在講經說法時，耍小聰明，用個人意識批評其他宗教，只知講經說法利益眾生有功德，卻忘了批評誹謗造口業也有過失。沒有佛性的智慧，就不要隨便說法。有些人只修表面，沒真正把內心的圾垃加以整頓清理，依舊存有貢高、我慢、愛現、對立。真正會講經的人，不敢隨便說法，要講也很小心謹慎。誹謗、對立，離道、離自性越來越遠，這些習慣性蓋住佛性，會讓自己越陷越深。

此篇重點，在於開發人之自性。看經典、文字，如果看了沒有開悟，知道得越多，越貢高、我慢，永遠都無法找到自己。