南海古佛 降
序
佛家所云：『空其相而去執識』，雖言空卻不頑空；在空中妙有中，證其實相，此為真空妙有。因不執空，故空而不空，生其妙有。此亦儒家所云：『中道』；道家之『清靜無為』。
佛家之不生不滅、不垢不淨、不增不減此即本來面目。然今之佛子，心識開演諸境，盤據本心離性自遠。
修行在於聚『一』理而應萬事，此即理心。理之所發，當合於意念之中和；因意之所發，心動即役身而行，心意即念頭。
果若在修行中，未契理而修，難保心念藏私而未知，此即生滅心；此日久成陋習，亦是業因之始。如此牽纏如網，愈沉愈下，愈理愈亂，終究自障道途，故修行不可放逸即此理。
所以當時時內觀，見聞一切不起愛憎，不生染著即觀自在。莫謂小事不在乎，此小事即阻道敗德之利劍，可斬慧根之佛苗。法無高低，平等是法，一切惟心。
修行以慈悲為本、方便為門，俱足慈悲涵量，能轉六塵即同如來，如此身心清靜必能成就菩提大業，此序。
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