整頓世局

南極笑仙
詩
眾生借假學修仙，心要專時志要堅。
六慾紅塵恩與怨，一塵沾染自牽連。
無明之火即須滅，半點污點就冒煙。
求道須知心定靜，離開定靜難還原。

闡：成仙作佛自求於心之釋義

夫三教聖祖，婆心度世，苦口化人，意欲使人人同歸覺路，使能共出迷津，蓋人如不能知心，即不知道，故修道者，必自煉心始也，然煉於未發難知，煉於既發易為，如遊心，放心．諸雜念心，皆既發之心也，而欲使之寂然不動，殆必守其心，定其心，收其心。

夫守心之訣，在守其未動時，
定心之訣，在定其必動時，
收心之訣，在收其已動時，
收之不易，先要察其機而隨起隨收，

收之愈疾，守之愈堅，定之愈固，此乃修心之妙訣也。

要者使此心空無一物。

蓋心者，即先天一氣之真陽結成。故心屬火，非純陽無陰也，陽中自有真陰，故心，形上有三數覆下，有偃月戴上，可見陽非陰不長，陰非陽不生。真陰從真陽，故以心名。所以

動一毫妄念，心內就短少一分真氣。一事入心，便添一種魔障。

故心一心，即不以心名，是名曰念。念字之形，人有二心也。人有二心，不能專一，故百事無成。
欲其至於道，是欲向東而反之西，愈行愈遠矣。心為一身之主，有一無二。
若起二心，是謂之念也。此念一萌，便生出許多虛妄之事，而心不能作主，致使此身陷於冗溺，而永難拔度矣。

修心之道，儒家言正心，佛家言明心，道家言煉心，心皆一心，法皆一法，無有別也。修持各或有小異，證果則無不同歸。
而作聖作仙作佛，總皆求於心。從心起修，則一真一切真，一得一切得矣。
凡修心之道，若寂然不動，昏昏默默，不見萬物，杳杳冥冥，不內不外，無緣毫念想，此是定心之要訣也。
若隨境放縱，即心動，念聚，怎得定靜，必行住坐臥．宜隨時檢點此心，有何差錯，有何過失。
務宜正其不正而歸於正，則至善矣。總以心不為物誘，不為習染，不為外動為要，一有動念．必即力下克己工夫，
以降伏其心，使對境而不動心，降伏其物心人心，而使其道心天心也。

 

源自:東南釋義