太上道祖　降

撥開迷團修正道　　

我見無知似把刀　　

淨化心性誠萬物　　

放下執識品自高　　

聖示：修行之要：當導以敬信，使心不狂惑；次則斷其緣業，進而收心，再將心中所有知見當澈底棄除。因個人知見，藏有個己環境，及人、事、物所有感觸之思惟；此思惟含藏喜惡對待之執心，故修行必要先除知見即此理。

 

知見即我見，在修行若要在將來有所成就，必須在生時淨化意識，意識淨化多寡，即是決定往生後之定位。故行者當要時時轉念方能轉境，轉境才能超越，超越才有所成就。心靈要能夠超越，非是佈施多寡；更非在道理上鑽研講得妙不妙，而是在生死中有否反求諸己，尋回內在清靜自性。修行要常持歡喜心，眼觀任何事物皆歡喜心。果若所見之人、事、物，皆不平、不滿、怨恨、嫉妒，如凡夫俗子；如此所見到外在不圓滿，亦是反射出心性中之不圓滿。 

 

修行以誠為道之階，萬事萬物自然進退有據；此進退出於自發性行為稱為自性之為；依此心按部就班，深入經藏，不求多只求解悟，細悟澈理，自然化心入悟而知本然。

 

修行本從學習作人，方能入天地合和之修；本不立，道何以生？初入道學，可以《清淨經》為佐智之經典，次第再以《道德經》為澈悟之道門。此兩部經若能行持奉為歸真寶鑑，成道有路。

 

然，前所言心中執見、執識皆棄，才有入道之機，否則難入大乘之修。

 

再詩曰：

道本無為空心歸，德可植道儘心為

為而不為本無為，空而不空心性歸

 

道生於安靜，德生於卑退；福生於清儉，命生於和暢。

本書之著，以簡白詞語俾讓眾生明瞭；然，詞雖白卻意中含真，望有心者當字字入心，方有所體，如此對習道助益良多。