太上道祖駕前煉丹童子　降

　本性即是一金丹　　

　真修實鍊成一團　　

　水火齊濟調中和　　

　放下煉丹心性寬　　

聖示：

性者，元始真如，一靈烔炯；

命者，先天至精，一炁氤氳；

有命便有性，有性便有命，性命原不可分。

在天謂命，在人謂性；性無命不立，命無性不存。

 

性之造化系乎心，見解知識出於心；

心之思、慮、念、想，則役性也。

 

命之造化系乎身，舉動應酬則出於身哉，語默視聽，身累命也。

 

性受心役則有去來。有去來不能盡性。

 

命有身累則有生死，有生死不能至命。

 

然，性有氣質之性、有天賦之性；

命有分定之命、有形象之命。

修行者，修天賦之性，克氣質之性。

 

心之與性，原不可分。但以人之認知，其主宰謂之心；殊不知以本心生生不息之理而言，謂之性；悟其性而後知其心，盡其心而後知其性，故必先知存心養性，然後方能盡心知性。

 

古今無二道，聖凡皆一心，教雖有萬教，但正信正念之教，行之則一。所謂道者，一也；此道乃天地自然之真機。

 

以性修命：修性理，此理具在性中，故理即性也，性即理也。故理一而氣二：氣有陰陽，理無二致，故理明而性在。言能窮理，即能盡心，則命在其中，是以修性即修命。

 

由此故知性為一身主宰，命則一身之運用；性是命之根，命是性之蒂；性命之學必悟道德，未知道德則不知性命。有理方有炁，若無理猶樹無根何能向榮；而人之修道必了命，以至於了性；若無命如燈火之無油，如此心性未見，命亦空存。

故，心化於空，自得靜；性無著情，靈得明；

 

虛其心，則神見；靜其念，則炁融也。