太上道祖  降

貪似杯滿猶注水　　

嗔似火燒出焦味　　

痴本昧理失慧智　　

三毒染著難回歸　　

聖示：生老病死外相，眼觀即知；心中貪、嗔、痴三毒，卻無法從外相觀之。然，三毒之染在於世人對境起迷，著四大假合，未知醒覺瞭悟，致沉淪難超；一切災難根源皆由三毒所引。

 

貪者：迷惑也；生死根本，在於對貪愛之不知足。良田萬頃，所食幾何？木床一張，夜臥八尺已夠；錢財用於利人扶弱即是德，用於花天酒地造業由也。然，世人總似蚊蠅逐臭而未停，貪欲似洪水一瀉千里難回。

 

嗔者：怨恨不滿。眼觀諸相心起佔有，此為煩惱之原，亦為擾心之根。無明之火常舉，經云：『一念嗔心起，百萬障門開』。因對他人之見與己未同，或心求外物不遂己意而生氣，此即嗔火。若執己知見必定嗔火常燒，一事無成。嗔亦是無明蔽智之源，嗔火可燎原。

 

痴者：愚痴非無知識，而是知識病了，障礙了真正智慧。智慧不生，對真理永難瞭解；不辨真邪，未知真理無智慧。因前貪嗔熾燃，而障慧智之源，致離道遠矣。

此三毒即是輪迴之根，故有心入修者，當要以戒德對治貪。戒者，解也；道法自然，所謂戒，非是以強制規範約束其行為稱『戒』。戒之意：即是解其本性俱藏自性能力，依經典以明白事理，而所行之道德行為謂之『戒』。

故戒從修行學習，而開發潛藏之本性；讓其自然之自性行為顯現，為真正心性之戒；此戒本無，因眾生迷惑故有此戒。

 

定者：心不散亂，滌慮淨意，專注於一境。定從戒入，眾生當知煩則傷心，煩為欲望之助苗。故『定』有二種方式：

一則從性理心法，契入仙佛修真成仙佛之法要，依止而循，除身外之執相不著六根，六識自是滅矣。

另一修定之法，從玄功而入，如同佛家所云：『禪定』，亦是靜慮入真之徑。

然眾生當知，禪本自性不落言說，此定即本性之原有品質，此亦是性命雙修之必要基路。總歸定以消極而言，可抑制執欲之奔放，積極而言，即是展開生活之另一天地。

 

慧者：因戒入定而開發出原本浩瀚佛智性海，綿綿不斷之先天智慧。此智慧非世俗博學多聞之有漏智慧，而是圓融無礙之先天智慧。此智慧能照被一切客塵煩惱，顯露真如本性，行、住、坐、臥皆不離中道；亦即儒家所云：『仰不愧天，俯不怍地』，此即浩然正氣也。亦是道家所云：『三清境界』。

 

總歸修行之要：當以改變不正思惟入歸真復性，找尋原本未生無染之真我，為究竟解脫大道。入慧則心靈解放，致此階段，表現於外之行為與流露自是脫俗不凡。