太上道祖  降

身本丹爐心是神　　

大道無為但率真　　

上德不德是有德　　

道德沖和養性根　　

聖示：

道為萬物萬靈之本，德為成物之功；道為體，德為用；道貴無名，德重無為；道言有無，德言上下；此道德之辨也。

 

上古聖人，德與道合一與物同體，使人物各遂其生與長，德被群生，而心無己德之存，故云上德。

 

上德者，若無德是以有德。

下德者，指中古以下君子而言。未知有道但知有德，德出於有心，故心不能忘，且行有責報之念，故云下德。

 

上德之所以有德者，德出無為，功成事遂，而無恃為之心，故云『無為』。

下德之所以無德者，因德出有心；且有恃為之心，故云『有為』。

 

故德有真偽，道則無真偽，道德之辨淳薄就此。故修道當以誠為入，以柔為進，以信為本，方能磨淬心志不退，成就己身慧命。

 

因明德者安於所止，靜涵萬象，隨境皆安，此為慮之功；此慮亦是覺，隨事能覺；隨覺能悟，隨悟能靈；復其先天之本體合於大道。

 

今以上德之無為為本，修下德有為之末；讓有心行道者改其思惟，契入上德無為之修；並瞭解『德』為心之體，亦是由行為表現出來之人格，故知道德方是主人，本末勿失。

 

如此修行自然入『清靜』之境；常處清靜則在修行中，不因神紊而耗神，不因遐思而耗元，不因氣燥而亂氣。以無欲為基，以知足為方，則漸入清靜。

 

因為清靜則不為無用之為，順乎自然，故稱無為。

 

學習無為則使心淡泊，不憑主觀行事；養怡然心性，消除世間之競逐之心，磨練無明火性；面對諸境時，無明燥氣，無名可生，故處無為之事，而行不言之教也。