整頓世局

    伴駕

無極無量壽佛    指明原路

    吟

伴隨老母著金篇，赴會龍華在未前。

認識天時須緊急，勤修得上大天遊。

    諭話

    吾佛講道，其道在那裡！應先明白未有天地，就先有大道，故道通天地，永久存在。舉例人身，未有人身，先有本性，有此人身，若無本性來投，人體如死，亦無應用，故人身三寸氣在千般用，一旦無常萬事休。三寸氣是什麼，就是性靈，性靈是用眼光不能看到，但投入身中，萬般作用，知饑知飽，知寒知暑，知痛知癢，能思能慮，總是此一點性靈之作用，性靈投入身中，散在全身，此為之一本散萬殊，要將其萬殊皈於一本，須要知修煉身中三寶精、氣、神，調和五臟六腑，此謂之三華聚頂，五氣朝元。在喜、怒、哀、樂之未發，無愛，無惡，無慾，將眼、耳、鼻、舌、身、意，之六賊牽住，謂之應無所住，而存其心，其心就是在塵不染塵，所產生者，就是道心也。道心就是本性，但性與靈，兩方面比較，有不同，舉例佛性與殘靈，佛性者，未有天地，未有人身就有，性是圓明之物，無半點塵埃。殘靈者，只知滿足私慾，不知善惡因果，而有天理的報應，故殘靈，只知命不知性，比較只知修命，不知修性者，知修命者，求長生，但其所作，不能符合天理，故上天降劫就滅除，謂之孤陰不生，如一般殘靈，妖精之類，得修命長生，無修性不知善果，胡亂作為，故修命者，亦是不能長久活在。但只知修性，不知修命，亦不可以的，如只知修性者，雖然所作所為，總能符合天理，但其身命不固，謂之孤陽不長。真靈散在全身，要用什麼法，使其皈元，必須要性命雙修，使陰陽會合，而得三華聚頂，五氣朝元。至最後所修煉成功者，就是金剛不壞身，別名為之丈六金身，此者指性八畫，命亦是入畫。故欲得萬劫不壞者，須要得性命雙修之法，修煉到無走漏，無染塵埃。初見法身，即初見性者，說性是不滅，無住心之心產生，久久修煉，培養眼根，後來成為化身，方得千變萬化，去來自如。此階段漸入開竅，出竅，至菩提化身，能在空中現影，散而為風，聚而成形，進入萬劫不壞矣。故佛之渡眾生，能用千百化身，至精微境界，謂之佛法無邊，能得此者，煉就最上乘功夫，欲得此功夫，只有雙修之法，故說身外有身，人外有人，就是指說，此點真如本性也。

    再吟

釋終儒起衣缽證，道傳火宅空尼僧，

三教合一行妙理，釋敦儒禮道法明。

    再諭示

    上古真道，傳在帝皇，故帝皇有道，禪位能選賢舉能，當時人民安樂，無爭妒，就無刀兵之災，故稱為堯天舜日。傳至禹湯，將權位繼傳子孫以後，自此天下就無寧日矣。禹以後，帝皇無道，不能接受上天至道，上天將此真道，傳在公侯將相，故中古時代，就是公侯將相有道，每教聖人教主，將上天真理天道，以治世救民。傳至近古，公侯將相，因受物慾所蔽，尤其受歐風傳染，不知無形之奧妙，為官者，全不知治害之義務，此之謂公侯將相無道，故上天將真道轉降火宅，謂之庶民有道，因道降火宅，家家戶戶，都可以聞道得道，求其成道了道，亦免走遍天下，稱之為忠厚老百姓。道降火宅的來源，是從那裡來的，自將達摩傳道過東土，道傳慧能者謂稱六祖，慧能承接黃梅五祖的衣缽，然後將真道傳入南宗，北宗神秀者，失去黃梅衣缽，真道脈將此斷絕，故謂之釋終，儒起者，就是慧能六祖，將缽繼傳火宅，徒眾不穿袈裟，放出家人稱尼僧。火宅者稱為在家居士，故北宗失去上天，此條最寶貴的道線，無心印妙法，只用觀空用法，即稱為空門，南宗稱為先天。但空門、先天，總是吾佛之徒眾，不可輕視分別。自六祖道降火宅以後，即稱為儒起，儒教開始振興，乃是由此而來。後來儒教，採用道教老君的修法，而用釋教的皈戒，儒家的禮節，為之三家合一，再配合三教，動，靜，空，三部門以修煉，動者儒家之內聖，外王，謂之先行外功，而得真靜，故要先動而後靜，靜者道家之清靜，先得三清五行，亦是不離釋教的三皈五戒，與儒教的三綱五常相合，此乃指在內外修法。但要煉就性命合一，得陰生陽長者，由動、靜、空，三部門下手，只觀空亦不可，只全動不靜亦是不可，必須先動而後靜，既入靜極自空矣。動者動其氣血流通，靜者靜其無心之心，空者空其不空，故為之靜入真空，真空生妙有，放大道的造化，乃在此中也，定不可靜入頑空，修煉之法，切不可，只用觀空，須要採用三教的妙理以修煉，而得真空，真空生

妙有也。

    再吟

儒教真理是貫一，先守人道天道隨。

將中採取妙中理，得氣和平抱精一。

    再諭話

    自慧能，將真道降火宅以後，採用儒教倫理以治世，修者，先修人道，然後即可進階，進修天道，人道者，男人要遵守，三綱五常，五倫八德，女人要遵守，三從、四德。故能遵守人道者，上天至道可以隨身，為之先修人道，以符合天道，故孔聖所謂，吾道一以貫之，修者，若得明理，能採用孔聖一貫之道，不但能得溫、良、恭、謙、讓，對每一個人，都有慈愛互助的道心。共外能採用一貫的作業，不論大小都有職權，且能互相照顧，又能得相應助力的效果。吾佛今將一貫兩字來解說，就是指在上下能相通，無有輕視分別，談至精微，亦能通天徹地。故貫者，貫其性命合一，貫其三華聚項，貫其五氣朝元，貫其天下太平，貫其三關九竅相通，所以貫的意義，談到最極點，就能貫徹始終，所以世上所有萬物的原理，孔聖五經中，無有缺少其一，故說「吾道惟一以貫之」，上指修性，下指煉命，修人道亦可，修天道亦妙，若能得遵照，孔聖之道義，已得到，大聖人的一貫大道矣。

    再吟

道要公開莫秘之，更防誹謗有人為。

玄機暗授邊中理，普講經書大眾知。

    又再吟

信教自由豈不知，閉門掩戶意何為。

逆行徒眾應嚴責，修道原非在口頭。

    再諭話

    自古繼傳真道訣，惟口口相傳，故謂之口傳心授，心印心，或者心心相印，不記文字，全重心意用功夫。自吾佛繼傳，一代祖師，傳過一代祖師，繼傳之法是什麼，就是玄關大道訣，學者，不可看玄關大道訣粗俗，若不是救劫時期，玄關大道，不是容易得聞也。嘗思古時的修學者，千里訪，萬里求，所求者法，定不是訣，法者就是仙法，如移山倒海，呼風喚雨之類，故法者，應用一時，也不能得永久存在，至人死為止，什麼法都消滅。訣者，就是性命雙修之妙法，故學道者，須要有關，訣，印，三寶齊備，修不可缺其一，關者，指玄關，修性、了命之處。訣者，指口訣謂之口傳心授之理。印者，謂之印證，學心印心之理，須有擔天命者，證明印證，修煉所得，通三關，穿九竅。故古時，容易得法，不容易得訣。修者必須明白，玄關大道的寶貴，不能隨便得，所以真道，自上古以至中古，是單傳獨授，至近古道降火宅，真道訣普傳，致使大眾看為粗俗，全不知上天至寶，顯明在每人眼前，修學者，切莫失去妙訣，妙訣能普遍，乃為應三期末劫而現，但得而不究，聞而不學者，依然離道遙遠。所謂得者，得什麼！就是得吾佛，心心相印之理。聞者聞什麼！就是耳聞吾佛的修法，但只知聞聲，不知悟其中的道理，須能悟理者，才是得到妙訣。聞得是公開中悟覺的，定不是暗中傳的，比如徒眾中，不悟理者，在暗中傳其妙譏，他亦定不知此言是妙訣。故吾佛當初傳道訣，總是在大眾面前，先講諸經，將拈花微笑，顯示在各徒眾眼前，為之傳玄關妙訣。其中只有迦葉尊者，智高慧廣，能合吾佛的心印，然後繼傳祖師之位。故至寶在自身，免向外求，自己寶貝，自己就不能得，反而要到何處尋道耶！所以無緣者，就是無福，無福者，就是迷昧者。據當初道訣，是最秘，又不到普傳時候，尚且傳道訣，採用講經說法，在大眾面前施行！何況而今逢三期末劫，主要救劫救靈，傳道閉門掩戶，成何意思，吾佛厚望徒眾，改換方針，向大眾中，講道德說仁義，將三教合一，以便大眾能了解天時，天機者，切不可多漏，知音者，說與知音知，大眾若能個個了解天時，明理進修！不但幫助政治，社會亦得能安寧。吾佛看今之修學者，將我字看太重，不知上天是公正無私，謂之佛光普照。學道若虛心假意，名為得道，亦無什麼效果，故得真道，必須要真修，煉後天氣質，返先天本性，而道之可成也。今叮嚀諸徒，須要慎重遵守吾佛諭示，切莫閉門掩戶，自作其孽，招來不自由的境地，表名為修先天，其實就不及後天，三教之造就，亦是對  無極老母生來的，教理若不偏差，不論何教都可以傳妙訣，渡眾生，以符合上天懿命，必須學佛法無邊，千變萬化，以渡眾生，更要無有槓高，將邪火下降，切莫執法執教，執門執戶，若執意以傳妙訣者，非吾佛之徒眾，道要公開，方能符合吾佛之盼望也。

    再吟

一元復始三陽泰，彌勒應運在未來。

十二元會分青紅，未會屬白戌亥黑。

    再諭話

    何謂之三陽開泰！三陽青紅白，何不說四陽開泰，泰者萬物生長，真陽上昇，草木茂盛，天下光明，如國泰民安，亦是開泰之謂也。為何三陽能開泰，四陽不能開泰耶！舉例一年十二個月，分春、夏、秋、冬，正、二、三，為春季，屬青，謂之春種。四、五、六，為夏季，屬紅，謂之夏長。七、八、九，為秋季，屬白，謂之秋收，此青、紅、白，謂之三陽，能開泰，萬物可以生長活在，至十、十一、十二，為冬季，屬黑，從此萬物都要落葉，雜谷都要收入庫中，故謂之冬藏。冬藏萬物不能得泰，是屬陰，故說為黑矣。所以四陽不能開泰也。十二元會，分青陽，紅陽，白陽，黑陰，亦是根據此原理。如子會開天，丑會闢地，寅會生人，此三會謂之青陽。從卯會生萬物，以至辰會，巳會治世，此三會謂之紅陽，午、未、申，三會，謂之白陽。須知現在天時，已經轉入未會，故有白陽之稱，若非天時，世人亦不能自造其名稱也。白陽天盤，那位佛要掌，故有未來佛者，就是吾佛彌勒掌天盤也。將子會開天，丑會闢地，寅會生人，卯會生萬物，辰、巳、午，三會治世，至未會就要收圓，故有普渡收圓，或大開普渡，亦是根據未會的運數，至申會收萬物，酉會收地，戌會收天，至亥會就入空，休息一會，然後再沌也，此是十二元會。所以酉戌亥之三會，當然屬黑，即陰也。故有光就有暗，有生就有滅，有成就有壞，此是天地間的定數，一元會的年數，一萬零八百年，將寅會生人起，以至現在未會，共有六萬餘年，因此！無極老母關懷諸子，離開無極，已有六萬餘年，不能迴轉，所致不得不，將先天大道訣，降落民間火宅，容易而得聞，此亦是應在未會，白陽開泰之福澤也。

    再吟

千門萬教母懷子，互相勉勵學修虔。

光陰快過須緊急，莫被爭論酒色牽。

    再諭示

    真修之法無他，學吾佛之觀自在，觀自在就是觀照自心，故作每項事，都要關心，亦謂之小心，所謂道心惟微，人心惟危，諸子，若知用道心作事，定不能違背良心，故謂之小心，若用人心做事，定行進邪惡，謂之粗心。欲觀照自心之先，將六賊縛住，使其不放肆，衣、食、住、行，總要求簡單，不可貪華美，以進修則能消業精進。在進修當中，不可貪功得果，若貪功得果者，定希望被人尊敬，久久反生槓員，亦不可貪顯榮心身，欲享受清福，回先天以後，就享受不盡矣。先天是什麼，就是修煉至後天證完，先天全，無走漏的時候也。學道不可諍論，若諍論者，非吾佛之弟子也。故佛有佛海，性有性海，道有道海，法有法海，海者指無量廣大，謂之肚量廣闊，可將渡船之意，所以學佛，學性，學道，學法，是無偏感，不論任何是非好壞，都能忍受，舉例海的量度，何等廣大，所有陸上污水，或雜穢之物，流入海中，或過海渡船，海亦不喜，不怒，不惡，總是不發怒氣以納受，故修學者，學海量之深廣，又要學無心之心，離一切相，不可以、於色見我，於音聲求我，我者是什麼！就是有我相，人相，故要學無我相，亦要離一切法，修學者，不可執法，執法者，生著意，故一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀，乃觀照自心也。吾佛繼續講道，講到此處，亦算不少的道理，講千講萬，亦是觀照自心，得心神清淨，開天門，閉地戶，還精補腦，谷神不死，智慧大開，謂之開竅，可以通天徹地，明白事物的原理也。若只聞道，是謂之初見者，得道以後，若不知真修者，定失去大道。成道以後，若不知保守，猶如流產，謂成又壞矣。總要學之了道，即謂之一了永了，得本性圓明，無生無死，無去無來，至此什麼法都勿有也。吾佛為協  母收圓，故將事物比較，其實世界上，所有萬事萬物的來源，生滅變化，從前吾佛，已經載明在藏經中，為急救劫救靈，以便徒眾等，明瞭起見，不得不再重復言明，切不可輕視，一向南方丙火尋道，勤學要緊也。

    再吟

警世金言說不盡，為救徒眾借事比。

萬物原理佛說前，不是壽佛有謬示。

    又再吟

龍華赴會一部書，只有寶島可以授。

眼前機會若不得，猶如墜海死無救。