太上道祖  降

　清淨戒行入道門　　

　堪破假合靈苗生　　

　無為之為誠自在　　

　煉心不動復性根　　

聖示：人之無奈，因投塵世，受五形所拘；自出生到年老，皆帶其善惡之業，順應過程與果報之償。雖無奈，亦無法違之；故世人常言，聽天由命順其自然，此即凡夫也。如此聽天由命，無法參透生命真相，瞭解無常演化。生生世世沉淪受苦，豈不憐哉？ 

今修行即是奪天地造化；不向命運低頭，接受過去所造之業，誠心懺悔外，並積極修心養性，不再造業。時時問心修行，並把握時光與照顧念頭之發。在修行中，循以次第，由人道修入世之圓滿，進而修出世：明善復初，復性歸根之門，此方稱究竟之修。 

蓋，人入塵世已久，惰性深沉；在修行上，若無固定規範其放逸之凡心，難以恆持於道。故，戒為規範心性，入清靜之法，從心的淨化達行為之清靜。 

靜，即歸根之意；欲，即心中對境之感受產生分別，產生煩惱之原；故謂靜，即是將感受當成一股氣之作用，莫讓其演變成情緒，產生行為而離開中道。 

戒守，可由每日固定經咒之修，攝其散漫之心。從念念不離心，至印順於言行，清淨身、口、意；再守五常之戒，守其不漏，以此漸攝身口意。日久不戒自戒，此時心中無戒，合天地之心；舉手投足皆是道，言滿天下無口過也。故修道切莫將心外放，而行有為外道；世間一切皆是因緣聚合，不必執此因緣假相而不可自拔。世人因對事物之喜好而產生執著，此執著即煩惱苦源。

修行在於身、口、意之未發，與發後如何掌控？六根觸境如何對待？觀苦時自能掌握根源：道本自然，虛心實行；每日洗心、每日重生、每日法喜、每日放下一事，如此而已。莫入有為外道而自毀，太古靈苗，誠此行之，天心自現也。

 再詩：

清靜本心靈台淨  心思外放多傷神

抱元守一無為行  真修實鍊拔苦情