太上道祖　降

　清者不濁靜觀天　　

　懺似法水滌塵緣　　

　三業靜淨內德培　　

　謙卑無為外功行　　

聖示：

法由心生，法由心滅。修行當有正確認知：一切有形有相及行為言語造作，皆由心識所生，此即生滅幻化之過程。然，如何在過程中掌握並主導正確修行之徑，方不致徒勞無功？既知一切皆由心識所化，自然要於源頭加以掌控排解。

蓋因人墮塵世已久，習性難化；果若強制歸正，不但不自然，且未能真正除其根源。故當由懺悔入門，由懺悔中置心中一明鏡，虛其心而實其腹；此鏡常照，將污漏漸淡，自然似儒所云：『一日三省吾身』，淨化身口意以達清淨。

故修行果若未知懺悔其造作，心識自然難明。如此在修行上自造阻礙，無明常生，難有成道之緣。

望世眾知：若未知懺悔洗心，謙卑難生；謙卑本是內德之資，內德難培，道何以生。由懺悔過去之作與現世之為，以謙卑心行懺；自然心似法水，洗其污也，由此漸明，清靜自然產生。

清者，心不濁；靜者，慮無雜。此清靜在心識中並無清靜兩字。此清靜本道之體用，人身本俱足；因累劫所覆，故未知此身本俱，不必外求。欲覓清靜自無清靜，清靜從身口意之發，加以疏導正確認知，方有其功。

修行人，將思惟活動調整至順乎自然，不強行作做；身心活動形成一種嶄新狀態，謂之清靜。修行若心不安，則如海上孤舟；心要安，則須學習逆境當前，以智慧來迴光返照，可作了債報恩之思。如此逆來順受，修因緣觀，自無順逆，如此何用安心？此心本無，安何處？

故道法自然，在修行中，由根本認知，再改其不正思惟造作；如此不失自然之道，亦無強制改過，一切由心自然接受。未知清靜，處處清靜，方是解決根本之道。