太上道祖  降

心障事理礙修行　　

寬心寡思自清明　　

懺中返照知理路　　

戒心悟性歸三清　　

聖示：心躁則動妄，心蕩則視浮，心忽則貌情，心傲則凌物，此皆因心念之起而行諸於外。凡人有所思之，妄念莫不隨之而生，所謂妄念即是貪求。

蓋，妄念皆是『非實際』；超越目前境遇，而入於不著邊際之自我意識。故在修行上即產生障礙，此障礙即是躁心，此躁心則會引動一刻不止之妄心，如種子埋土，隨時萌芽。

心忽與心蕩之別：在於心忽者，懶散不尊重他人；而心蕩即所謂心不在焉，此兩種皆為自卑產生忌妒心。

心傲者必色矜，致喜好凌人；此種為滿足自己成就，忽視他人；如此難以辨本末，執端而行，此為執事相，只觀表面無法入真正實相。因執事相，故起好惡之心而起分別，一起分別自然煩惱接踵而來，此在修行上稱為事障，又稱見惑；未明白道理之愚痴，未澈萬物變化之法則。

另一種未識真理之微奧，執理不化；雖明白道理，取其表而忽其理之真義；不明白諸相變化之道理，此稱理障。故事障、理障，此皆為阻道之石。

修真之士，當以客觀包容之心，面對事物方有觀其真相之機。所謂相：是境與心的關係。在佛家云：色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。此意指『心不異境，境不異心，心即是境，境即是心，一切皆是相』。

相因眾生感受其吸引力；若不著其境，何來相？

修行即是修其相，修心亦是修其相，修境也是修其相，故修行當瞭解本性是一切現象之本體，每一事情之始末，知其理則虛心無著；以理契道，理即道。其動沈著，不勉而中；不思而得，不假外求；心神領會，清靜梵行，方能澈理而不執；反之，此事理之障，無形中深植於心而未察，只觀表相未入實相，偏差未知，障礙多矣！修者當慎之，戒之！