太上道祖  降

儒養浩然德無虧　　

道修無為長靈慧　　

釋傳慈悲無你我　　

萬宗一理德為貴　　

聖示：靈性良知以德為貴，萬教宗脈，所傳皆不離心性本源之法。然，根源非德難以入也。

儒曰：浩然傳世。以『善』養浩然正氣，充塞天地間；此浩然之氣直養無虧，動天地、泣鬼神。若於人身而言，此正氣的體現就是德行。是故，養氣即在養心，培養心中之正氣。而此正氣必以仁義之道為基本，即是人人本具的惻隱、羞惡、辭讓、是非四種善心，即仁義禮智、敬慈和真誠之心，此德行需要時間培養，並加以啟發，此即養氣的根本。聖人教以知止而后定，由開發靈性潛藏良知良能，止於至善，而合於天地之心，此謂修道進德。

道曰：清靜。道本清靜無為，天至清，地至靜。道之修行，以宇宙真理為解脫目標。既曰清靜，即是無任何有無之相；此相分內外：內相由心識所集而生；外相由五官所觸感而受之。故在道而云，此皆幻相，因人心受慾而擾神，故未能清靜無為，無法明明德。故道導以修德、去相、玄功，以返本復道也。

釋曰：慈悲。慈悲非是寬恕包容變成了姑息縱容的意思，如此是曲解了慈悲的涵意。不當之慈悲，反而變成痛苦的淵藪、煩惱的來源。慈悲是淨化與昇華的愛，是大仁大義，大忠大勇，無私而充滿智慧濟世觀念，是不求回報的布施奉獻，是以圓滿對方的一種願心。因此智慧、願力、布施，就是慈悲的原則。亦是儒家大同世界另一詮釋，故亦稱中道。以慈悲顯現佛心佛性，入於佛之波羅蜜，故以此佛心佛性，顯其大悲而慧智無礙，此謂慈悲無我；進德而回西方也。蓋各教聖人所傳之名雖異，然理則貫一，皆以修德養德開啟靈慧合於道，果若以此傳世道脈不輟，斯人在矣。

詩曰：

　　心中無私性如來。浩然正氣住靈台。

　　內相外相皆非相。一心行去無塵埃。

　　雜思泉湧皆妄念。念中無念為真念。

　　念住道體心無我。我本軀殼何掛礙。

　　慈悲慈悲心慈悲。放下放下自無為。

　　為所欲為皆中道。道住真心性無虧。

言簡行難，只有四字，『清靜無為』而已。