太上道德天尊　降    

四大假合終虛幻　　

借假修真清靜觀　　

皈依三寶敬恆持　　

對境悟心影自亡　　

聖示：

人本由精神與物質所組合；肉體既為地水火風四大假合，物質所組合終究幻滅，只在時空長短之別。然，精神卻不因此物質生命所拘，不因此物質之存亡而有無也。

修行首要認知此點，方能有正確思惟，既然知此理，當要借此假體，以修其精神之真髓以合道，而不淪轉於有形之凡間。然，人身三寶─精、氣、神，若想保持平衡狀態，而能時時凝聚於自性能量之中，即須轉化三業─身、口、意之造作。修真必要有認知外，當要皈依三業，方能入真修大道之門。

皈依身：行之以誠，身不妄動，非禮不履，聲色不迷，智之至矣；智即元精之見端，故心平氣和，禮之至矣；禮即元神，元神之見端也，故精神足矣。

皈依口：止語養氣，多言數窮，不如守中；此中即是不言綺語，不落口過；當言則言，不落對立；誠一不二，信之至矣；信即元氣之見端，故靜之則為五元，動之為五德；動靜皆以先天用事，故發而皆中節，謂之中和；中和即無慾，無慾則精神魂魄意，各安其位。

皈依意：意隨即心役，故身、口，元精、元氣既歸原位，故守其意之所發，皈依心即是守心之發，制念頭之動。

修行當守精氣神，身能收音，莫收在心；眼會視色，勿視動意，寡欲靜神，存誠定氣；坐則收歛一身，神靈靜而性慧定；臥則放鬆萬念，魂魄安而道氣凝，外念不入，則身口意三業難行。息息歸根，則收視返聽，忘照純一不知有身，意息不昧，則外息諸緣，止語養氣，定口吐真言。

以儒家而言：情欲未發之前守其中，發而中節謂之庸。

在道家而言：心本清靜以破相入清靜無染；未因境之清濁而生出分別；故心為一切萬事萬物之主，心意即念頭。

守中在修真而言為入門之學，在道家所倡：中而不中，未知中而行出中不執中，謂之清靜本心。

然，此心本無，故不執清靜守中；無善惡分別、人我對待，自然而行，此即皈依意，亦即皈依心。

再詩：

　心意心意本無意。

　意之所發皆非心。

　心本無心生萬心。

　心中之心為真心。

今以此簡述精、氣、神，身、口、意之皈依，然此雖言身口意，但一切源頭還是心起，故以四句詩讓有心者自悟自修也。