太上道德天尊  降

病由心生染諸根　　

貪嗔痴愛靈性沉　　

酒色財氣蒙天慧　　

斬斷滅絕心性真　　

聖示：

病由心生，心本無性何來病焉？人之病，主因無法包容他人而造成心中壓力，此即執著之始；包容他人即釋放壓力去除執著之法。

蓋，修道在乎悟，儒家在乎醒，釋教在乎覺。三教心法不離心性之修，方能入解脫之岸土也。

然，今之修眾未悟其理，一昧外求；不求內省，如此心性未定，難以成就大乘之道。『貪嗔痴愛』由無始以來，隨眾生長住不離，此內魔引酒色財氣外魔，而輪轉六道。修行者，果若只在乎行功立德，卻未知除其內外雙魔，道難成矣！終究只享福報，福盡再墜，故修行首要將內魔不生，外魔自滅。

酒者，非是斷戒即可；當他人勸飲，身雖不動，然心起一意，雖未飲之，已由心飲也。

色者，身未動，心起念，雖未通，因心念起，意亦已通矣。

財者，知足安樂，夠用即可；此本定數，然用之得宜，留德子孫；以財養道，德潤自身。反之不過三代，即有子孫揮霍敗德。

氣者，修道眾當要：外以剛除其敗德諸陋；內以柔涵養德性，莫為爭一口氣而遺憾終生。故修行忌用血氣與他人爭是非對錯，莫以氣逞雄，當要內守真氣，以聚德培浩然之氣。

然，酒、色、財、氣之解如何真正落實？

不在言說，在儒家以非禮勿視，非禮勿動。道家以清靜養神，寂靜內照。以儒之誠意，自然定心；以道家之不爭無為，返照靈根，為治其諸魔之根。故誠而意定，定而無生，無生無為，心似空門；清靜無為，由此而生。

以上皆為入道修持基本之要，離此弗言修道，盼今之修士，以此入道基本。除內外魔之方法，當要入心，方有大乘之道。誠心悟之即可得，雖言得，然此本修道本分也。