整頓世局

太上道祖　降

閒雲野鶴叩禪關　　

七情六欲心莫參　　

念純無雜塵不染　　

修煉性命登仙山　　

聖示：

夫，人之三寶曰：精、氣、神。精不守，氣難盈，神無主。此三寶，本人之命脈靈泉道根，修煉莫不依此而蹴。世眾因七情六欲之染著而失其三寶，難以迴光，耗六神成六賊。

人自有生以後，陽極陰生，五行錯亂、陰陽不交，彼此戕害，真理埋沒，假者張狂，七情六慾般般俱有；五蘊八識件件皆全，百憂感其心，萬事勞其形；以苦為樂，以假作真，本來面目全失。

人入後天雖天真，但道始於情，情生於性，性自命出，命自天降。亦謂：人道是由人與人之間存在情感而開始，人之喜怒哀樂，皆由人性中所發；人性則由天命賦予，天命是天所表現之自然性。通達人情者，能發揮人之感情；掌握禮義者，能調節人之感情。因而禮義也和『情』息息相關，離不開人所具有感情之表現。故：

七情六欲－喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲七者弗學而能。此處之欲即世間人之「慾」，是人性自然的要求。天有六氣，在人為六情，故喜怒哀樂好惡此六情，可累德也。

六欲－生、死、耳、目、口、鼻也。六欲即人的耳目口鼻等等的慾望，合宜之慾望是加以肯定之；耳之欲五聲，目之欲五色，口之欲五味，情也。情慾未發，是人性本初。窮性命之致，盡生化之情；故性，人之陽氣，則性善者也；情，人之陰氣，有欲者也。

情與欲實應有所分別。情與欲雖均由性感物而動而生，喜怒哀樂等，雖見之於外，但情並不包含佔有之意思；而欲則包含著佔有或取得之意思。因此，情感與情慾不同，情感是性之自然，情慾則往往出於私心而欲所得。故，人之所以為聖人者，性也；人之惑其性者，情也。修行人若能辨情慾之別，不執情不執慾，以假修真，心性合一，方有契機。                                         

然，今之修者，未知除七情六欲並養其肉身，常行害體而未知。故修行當要離七情六欲，以養心培德。

     行久傷筋，立久傷骨，坐久損血，久睡損脈，

     視久傷神，食過損心，多言損肺，久思損脾，

     久聽損精，久淫損命。

此為十損，乃養身之道；大凡世人無一人不受此之害。身心同養，心性無礙，方是修行之路。望修者知其中和之法，方不偏攻，如此依止，仙山眼前即是。

此書已著過半，書中深淺穿插，無非導根器不一眾生，故有心字字入心者，自有所得而悟。