整頓世局

○要啟發真心來主宰，首先要:從日常生活做起，不合理的不要看，(四勿)

○無明→緣行→識(相欠債，有因緣)→名(心理狀態)色(形象)→六入→觸→愛→取(佔有排斥)→業→有→生→老死  (十二因緣)

○因緣所產生的沒有本性，緣起性空。

○要怎麼樣才能沒有四相:事來則應，事去則靜。

○淨業與染業: 在凡塵不是淨業就是染業。修持使本姓光明叫做淨業。在凡塵跟人家打滾叫做染業。

○殊勝因緣:我做的ㄧ切，是由我本性所發出來，我不期待福報，心理面空空蕩蕩，可以跟宇宙的空合在一起。若有期待福報，則落入三心了。

○懷疑→顛倒→放逸→無明→慳貪忌妒

○惟求作佛，不求餘物:(六祖壇經_01_行由品(1)_,58min左右)

所以在凡塵要訂一個目標，其他剩下的就隨緣，環境送來的我也不拒絕，跑掉的我不強追，這叫隨緣，隨緣的話我們就不用心了，那心就能夠專一。

我們的ㄧ性源明像清水，我們落入凡塵像沙土，清水沙土又混合在一起，而我們又動盪不安，就會很混濁，那真心佛性就沒有辦法顯現。

所以我們一定要培養定力，這個定力很重要，所有五顏六通都在定力上面。把沙土跟清水都不動，然後沙土會沉澱，清水會浮上來，清水是我們本來面目，

然後把清水倒出來，這樣就恢復一性源明。所以心不要太浮動。

 

○若有紛紛擾擾，我們就趕快心息相依，心跟一呼一吸相依，吸的時候知道它吸，呼的時候知道它呼，這樣就可以培養定力，而且定力會愈來愈深，不要念佛珠，培養心息相依，可以定下來，又可以排除干擾。(六祖壇經01_84:31min開始)

○自心常生智慧，不離自性 : 就是自己身在做什麼，心在想什麼都一輕二楚。(六祖壇經01_88:14min左右)
  心中常生煩惱， 不離六塵，即是禍苗。

○言下須見  :  言下就是直心

○真心不落思惟，妄心本無處所，三際求心心不有。心不有處妄緣空。妄緣空處即菩提。無相光中常自在。
  (六祖壇經_02_行由品(2)_4min左右)

○當我們情緒不穩定，紛紛擾擾之際，趕快作"心息相依"，把注意力走入呼吸，注意一呼一吸，所有煩惱都沒了，走入「不生不滅」。

   「心息相依」就是「不生不滅」，即是六祖講的:"言下須見"(六祖壇經_02_行由品(2)_7min左右)

○我呈偈意，求法即善，覓祖即惡: 此句表示神秀已經產生分別心了，落入分別

○無上菩提須得言下識自本心，見自本性，不生不滅：
  若紛紛擾擾時候，趕快心息相依，就已經把不生不滅的本心本性啟發了，已經在應用了，已經在修持了。(六祖壇經_02_行由品(2)_25min左右)

○一切時中，念念自見：念念兩字代表不生不滅的佛性，沒有斷掉，就是本來心，就是佛。念念自見亦可説成了了分明

○四依：依法不依人，依義不依語，依智不依識，依了義不依不了義。(六祖壇經_02_行由品(2)_42:32min左右)

○無得而得，無修而修，才是究竟。

○惠能向別駕言：『欲學無上菩提，不得輕於初學。下下人有上上智，上上人有沒意智。若輕人，即有無量無邊罪。』
  要啟發我們的真心佛性，絕對不可以看輕別人。劉講師叮嚀要切記。切記。 

○『應無所住(空)，而生其心(有)』真空妙有。

○不執著一不執著異(六祖壇經02_78:28min)

○能所:就是四相(六祖壇經02_80:21min)

○自古佛佛惟傳本體，師師密付本心(83min左右)

○可屏息諸緣，勿生一念:就是萬緣放下，就空空蕩蕩，那空空蕩蕩的時候是不是了了分明，那個時候就是佛，就是本來面目(六祖壇經03_14:34min)

○念頭都沒有，那個就是本來的面目。

○睡前跟早上醒過來，這兩個時段最容易靜，最接近我們的本來心，所以要請本來心出來。(六祖壇經03_21:15min)

○密語:屏息諸緣。密意:勿生一念

○在凡塵注意力向外，就是眾生。注意力向內，就是護持。

○觀身性(靈性)相(身體)猶如虛空，名身念處；
  觀受(感受)不在內外，不在中間，名受念處；在虛空
  觀心但有名字，名字性離(心沒有形象)，名心念處；
  觀法不得善法，不得不善法，名法念處

○蘊之與界: 蘊就是五蘊。 界就是十八界。
  凡夫見二:凡夫都是對待的 

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