整頓世局

生滅章

生生不滅真我存

棄相去執證乾坤

煉陰存陽合玄智

此身即是大天尊

學修之士，未識宇宙觀與生命觀即無正確人生觀。宇宙間之究竟，演繹為人生真理，勉強稱之為道。修學者，循遵天地之真理、宇宙之究竟，漸累資糧謂之德。

天地萬物皆道生之：天之在我者德也，地之在我者氣也。德流氣行而生，此為道生之、德畜之；故德為人之精神主宰。天之道：不勝而善勝，不言而善應，不召而自來；各當尊道貴德；道為天理表徵，德為修道之結果。世人為萬物之靈，能入此一大事因緣-----聞道、修道，是至尊至貴之福德厚緣。

所謂不生不滅，乃指惡念不生，善念不滅。然，入修之要必需瞭知：生從何來？死歸何處？人為三才之一與天地一般，皆從道出，為何無法與天地齊壽？蓋因世人囿於五行之關，將先天無染之清靜心濁下不堪。

世眾既落後天，此心應萬事萬物，將喜、怒、哀、樂、愛、惡欲取相於心，

因入相自然生執。執古難化則生惑。所謂惑即心神不寧，易使人心散漫。此惑為障生死之門，導致此心燥動，故當從修靜入門。

靜則神藏，燥則消亡；心靜必從定入，寂靜為天性。

靜是指精神、情志保持淡泊寧靜狀態，神氣清靜而無雜欲，真氣內存。
果能契入則明慧自生，慧明智生，自然瞭解相與心，本氣血之動，宜靜不宜燥。

氣血，乃人之華也；五臟，乃人之精也。血氣專乎內而不外越，則胸腹充而嗜欲寡；嗜欲寡，則不著諸境。

果能反思-----七情六慾之發，因有感於心而情動，致七情由此而生；情為氣之所秉，物欲所拘，致虛靈皆暗。外物本來不有，因以妄為實，故不能保持虛靜之道。識其理，自可破相而出。

言簡行難，若一心出相，一念超三界，當下即是大天尊也。